第四集大禹受禅

 

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接着音乐起，伴随多幅镜头画面：

浩荡澧水，巍巍崇山，幽深的天门洞，燧人氏取火画像、庸成氏画像、伏羲氏崇山画八卦图、颛顼画像、驩兜画像、屈原流放图、鬼谷隐居画像、外形像庸字的江垭兴国寺内古代大钟、市历史文化研究学会、采访本地史学者李书泰、金克剑等等。

唱主题歌曲：

《古庸国之歌》

词：李康学曲：

你的起源是那么神秘，

大地已很少留下你的迹痕。

只有巍巍崇山能够见证，

你古老的国度就在这里诞生。

啊，古庸国，古庸国，

你是中华大地的第一轮文明。

 

你的起源是那么悠久，

连权威的字典也还没注清。

仿佛那只是远古的传说，

但你的存在却谁也无法否认。

啊，古庸国，古庸国，

你是中华大地的第一轮文明。

 

    4—1、日·外  桑植尧儿坪村画面。

美女导游：现在我们来到的地方是桑植尧儿坪村。尧舜时代，是最受史家好评的古代施行仁政圣治的典范。

画外音解说词：尧是帝喾之子，因受封唐侯，姓伊祁而号陶唐氏。舜为有虞氏，姚姓，其先国于虞，始为虞氏。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：尧和舜的出生及发迹与古庸国的关联也很多。今张家界市有许多以尧命名的地名。如桑植的尧儿坪村，传说就是尧帝生活过的地方。

4—2、日·内李书泰画外音解说词：(屏幕引文画面)古籍《帝王世纪》载有一首《击壤歌》，歌词是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有载？”

李书泰画外音解说词：这首民谣描绘的是上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活。尧儿坪，很有可能就是尧帝教儿子挖土击壤、培土护苗的地方。

4—3、日·外澧水及酉水画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：至于舜帝，很可能出生在古庸澧水及酉水间的羲和之国（今桑植县）。至今，桑植官地坪一带还有不少姚姓居民。  

4—4、日·内古籍《山海经》相关记载（屏幕引文画面）：“大荒之中，······有蒲山，澧水出焉，有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民”。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：古籍《山海经》中对涉及澧水的记载有不少。

4—5、日·内屏幕文字及画外音解说：《史记·五帝本纪》记载：“舜耕历山。历山之人皆让畔······”

画外音解说：从这些古籍文字的记载中，我们清晰地能看到，舜帝在历山（崇山亦称历山）住过，而历山在澧水发源地附近，追溯源头都在今张家界市境内，这说明舜年轻时有可能在桑植和大庸都居住过。尧在晚年主动把帝位禅让给了舜。舜在晚年又将帝位穿给了禹。

4—6、日·内展示屏幕《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”

张家界市历史文化研究会会长李书泰：相传，这首歌就是舜禅位于禹时，与群臣共唱和的一首古歌。

4—7、日·外崇山及驩兜画像相关画面。

美女导游：传说崇山葬有驩兜墓。是这里吗？

原张家界市博物馆馆长向良喜：是的，就在这块山顶上。驩兜，即古庸国崇山之祖地的一位帝王首领。

4—8、日·内画外音解说：（屏幕引文画面）《史记·五帝本纪》载，“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。”

原市博物馆馆长向良喜：驩兜被流放的原因，主要是因他在人事任用时推荐了共工，而共工曾乘“颛顼之衰，欲霸天下”，虽未霸成，却在尧的心目中有着阴影，认为共工的存在是对尧帝位的威胁。尧帝是听舜建议后，才下决心将驩兜流放到了崇山。

4—9、崇山及驩兜画像相关画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：关于尧和舜放驩兜于崇山，我个人的看法是，尧放驩兜于崇山，也可能是两个皇族间的开亲，把驩兜嫁到崇山，是让他去当了丹朱祝融，即古庸国颛顼的女婿，成了一代庸国的新首领。

4—10、崇山及驩兜画像相关画面。

李书泰画外音解说：因为上古之时是母系社会，婚姻是男嫁女娶，即美国历史学家摩尔根所指出的是“晋那路亚”式婚姻。驩兜不能直接继承父位，只有出嫁到另外的女子家当女婿，像舜嫁给帝尧的两个女儿一样，才能继承妻子一族的皇权。当时的崇山，本就是庸国的祖地故都。舜此时到中原定都了。所以，将驩兜出嫁到崇山，自然就能继承女方在崇山的帝王之权。当然，驩兜因为不被尧所喜欢，这个出嫁也有流放的含义在内，让他去南蛮之地，似乎也是对他的惩罚。所以，后来历朝都把驩兜当成了“四凶”一样的人物来看待，实际上这种区分和写史做法并不公正。

美女导游主持：驩兜作为南方少数民族的帝王首领，他和蚩尤、共工等人在历史上为多民族繁衍的贡献也不小，至今，大西南的苗、巴、百濮、卢、麋、庸、僚部落及海南的黎族等少数民族都是驩兜的后裔。作为华夏后人，我们现在也理应对其作出正确的评价。

 

    4—11、大禹画像画面。

美女导游主持：舜帝之后是大禹接位。大禹，即夏禹，姒姓，名禹，又名伯禹。母亲为有莘氏，名志。禹父为鲧，

4—12、大禹画像及禹溪乡，禹山、奉禹山画面。

张家界市历史文化研究会副会长金克剑：关于大禹出生的地点及活动的轨迹，有许多与古庸国存在关联，如今张家界市境内就有禹溪乡，禹山、奉禹山、原《大庸县·协和公社概况》载：“插旗峪大队有禹王苗”等以禹命名的地名。

张家界市历史文化研究会副会长金克剑画外音：永定区禹溪乡内，还有涂氏候夫化为石的传说。其内容是说大禹迎娶涂山氏之女，可还没有来得及与她举行婚礼，就到南方治水去了。涂山氏之女在漫长的等待中，深情地唱道：“候人兮猗”。意思是“等候着的人啊······”这首诗只有这一句，最早见于《吕氏春秋·音初》。应算是我国原始社会末期的原始诗歌。

4—13、日·外永定区禹溪乡山水画面。

张家界市历史文化研究会副会长金克剑：此诗虽只一句，但仍能反映出上古先民朴素、真挚的情感。因大禹治水一去多年，甚至忙得“三过家门而不入”，涂山女每每去禹溪漂洗都不见丈夫回家的身影，就只能连年寂寞寒暑守空寡了，最后致忧郁成疾，望夫而逝化为石了。

4—14 日·内画外音解说：（展示屏幕文字）《淮南子》载：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩（梁）山脚下化为石，禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。” 

张家界市历史文化研究会副会长金克剑：古籍《淮南子》的这段记载，可算是对涂氏神话传说的一个写照。大禹治水，在史籍中还有许多记载。如“三过家门而不入”的佳话就是说的这个事。

湖南大学教授杜刚健：大禹继位之后，在中国历史上又干了件大事，那就是开启了夏王朝，《竹书纪年》载：“祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。”说明崇山就是最早的夏朝建都之地。所以，崇山也就是我们的国山，祖山！

4—15 日·外崇山画面。

美女导游：尧舜禹都是历史上的明君，他们当位之时，与庸国又是啥关系呢？庸国还存在吗？

张家界市历史文化研究会会长李书泰：肯定存在。庸国就好比母国，后来的帝王大都是庸国的嫡系之国君。

张家界市历史文化研究会会长李书泰画外音：虽然嫡系子国早超过了母国势力，但母国的地位还是很高的。比如，黄帝在位时，容成氏就是他的掌管天文地理的官；颛顼帝高阳在位时，重黎居火正，被帝命为祝融官，也就庸国的王位吧！如此类推，庸国之君王在尧舜禹时期，实际上都是住在崇山的古老领地，如驩兜就是闻名的一代庸国之王。

4—16日、外湖北竹山县境田家坝风景。

美女导游主持人：我现在所到的地方是湖北竹山县境田家坝古迹地。中国古代早期的皇朝政权，大约在炎帝和黄帝时代，即从南方开始不断向中原与北方迁徙发展。那时候，古庸国作为祖宗之国，虽然仍旧存在，但主政的皇帝将国都渐渐都移向了中原。

画外音解说：古庸国的实力不断在被削弱。后来，为了适应不断变化的形式，大约在西周初年，古庸国的都城也就来了一次搬迁，这次的都城是迁往今湖北竹山县境田家坝内，为纪念夏庸之地，故竹山即命名为上(商)庸之都，它与下（夏）庸（即大庸）应该是承前启后的关系。

4—17日、外湖北竹山县境田家坝风景。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：夏庸的时代，实际也就是夏朝的时代。这期间夏皇朝的执政者与庸国的关系仍是很紧密的，而且，夏代的皇帝，也可能就兼任着古庸国的君主。

4—18日、夏朝最后一位帝王桀的画像画面。商汤的画像画面。

画外音解说：夏朝最后一位帝王桀在位后，因其实施残暴统治而被商汤推翻。商汤继位后，也繁荣了数百年，到商纣王时，因其腐败淫乱到极点，引起朝野反对。周武王这时乘机而起，开始了筹谋灭商的计划。这个计划的核心就是联络以庸国为首的西土八国共同去讨伐商纣。

4—19日、外河南殷商遗址风景地。多角度文物遗址镜头。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：庸国其时实力已不是很大，但它是祖宗之国，资格很老，而且，周氏一族与庸国也是亲戚。周朝先祖出自后稷，所以，周氏后裔与庸国也是亲缘关系。

4—20日、外河南殷商遗址风景地。多角度文物遗址镜头。

李书泰画外音：周武王派使者到庸国去联络时，很快得到了庸国帝王的支持。庸国的这位帝王是谁？史书没有记载，但这位帝王却答允和西土八国一起去讨伐商纣，这八国分别是庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮，庸国在其中列在首位。

4—21日、外竹庸古国遗址风景，山水画面。

画外音解说：接下来，这西土八国就开始了举兵响应。据史载，这八国的总兵力也不过4万5千人，周武王还亲率了300辆战车和3000虎贲精锐，就这点兵力，比起商纣的实力还是小得多。不过，商纣的主力军这时已远征东夷而难赶回，周武王趁这时机才冒险进军讨伐。大军行进到牧野之时，周武王还作了一次战前动员。

4—22日、外  河南牧野之地遗址。

原市博物馆馆长向良喜：中国最早的古书《尚书·牧野》，对这次的大战还有一段明确的记载，其内容大意是：“庸：蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要发布誓师令了······纣王残暴虐待百姓，在商国都城胡作非为。现在我姬发要按上天的意志来讨伐商纣。”

4—23日、外河南牧野之地遗址。

画外音解说：周武王讲完这番动员令，随后即统帅大军，开始向商军发起总攻。当周武王统兵到来商都之前，在朝歌的商纣王帝辛还在醉生梦死，怀里拥着美人妲己，在酒池肉林中日夜作乐。叔父宰相比干苦苦劝谏，惹得纣王火冒，竟然下令将其心肝剜除而死。

4—24日、外河南殷商宫廷遗址画面。

原市博物馆馆长向良喜：此后，朝廷再无人敢对纣王规劝直谏，大臣们也众叛亲离。一贯刚愎自用的纣王却还没能醒悟，直到周武王率大军来袭，才从梦中惊醒，此时商军的主力又因远征东夷而难赶回，纣王只好匆忙下令，让所有奴隶和囚徒都武装起来，并号称70王大军，前去牧野抵御决战。

4—25日、外河南殷商宫廷遗址画面。

画外音解说：当时这些商军不肯为纣王卖命，在前线稍稍厮杀，即如决堤洪水全面溃退，在后督阵的也无法阻住这倒退之势，有的商军还反戈而击，这样一来，商都很快就被周武王的军队所攻克，纣王走投无路，最后只好自焚而死。那妲己也被周武王下令处死了。周武王率部和八国联军一起，一举攻克殷都并消灭了商纣，这也就是历史上有名的“牧野之战”。

美女导游主持人：三千年前的这段牧野之战的历史，创下了古代以少胜多的辉煌战例，八百年的周朝天下也从此奠基。庸国当时作为八国之首，在这场战斗中立功不小，所以，史书中对此才有一段记载。而人们对古庸国存在的历史，也是从这次发生的大战中，才算有了大略的了解。

4—26日、外河南洛阳周朝王国遗址及相关人物画面。

    美女导游主持人：在华夏历史进入周朝的后期，与张家界有紧密关联的另一个帝王是周赧王。《史记·周本纪》等史籍记载表明，周赧王，名姬延，是周朝最后一代国君，其在位共59年。

4—28日、外河南洛阳周朝王国遗址及相关人物画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：据相关史料考证，周朝的始祖后稷，在世时对农耕有重要贡献，被尧封于邰，并以姬为姓，成了候国。

原市博物馆馆长向良喜：后稷这一族的兴起，在历经唐尧、虞舜、夏禹时代都有好的德行名声，到古公亶父时，已做了很多有德有义事，亶父的孙子西伯更以善为业，为老百姓做了许多好事，得到了人们的拥护。

原市博物馆馆长向良喜画外音：比如，周朝国境内，所种的田都留有很宽的田塍而不耕种，人民的习俗都是以礼让为荣。西伯还曾被人陷害，而被商纣囚禁过，幸有其部属设法解救，才使他躲过灾难。因西伯的德行高，后人都尊称他为周文王。

4—29日、外周朝的始祖后稷及周文王等相关人物画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：周氏一族在西部崛起图强时，在南边与庸国一直结好，并以庸国的支持作为强大的反殷商的基地。

画外音解说：到周文王去世后，周武王一继位，即看准时机，立刻联合以庸国为首的八国共同讨伐商纣，最后一举灭了商纣，从而建立了周王朝。周王朝从公元前约11世纪立国，到公元前256年灭亡，中间延续达800余年，也算是践祚时光最长的王朝了。

4—30日、外周王朝及相关人物画面。

原市博物馆馆长向良喜：由于时代不断变迁，周朝王室也出现了一些昏君，到后期周赧王在位时，周王室已经十分弱小，其管辖的范围仅限洛阳附近几十个小城镇，人口只有3万余了。

4—31日、外周王朝洛阳及相关人物画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：公元前257年，楚国考烈王派出使者，请求周赧王以天子名义号令各路诸侯联合起来，共同讨伐秦国。此时的周赧王明知自身实力有限，仍然答允了其请求，并组建了一支5000多人的抗秦队伍。

画外音解说：不久，楚国和燕国也派军队赶到，加起来已有三万余人，但说好派兵参战的其它各国却迟迟不见动静。作为盟主的赧王和统帅的考烈王都失望了。两人一直苦等了3个月，仍不见其他诸侯国的一兵一卒。最后，赧王和考烈王只得偃旗息鼓，各自归去，联兵合纵抗秦就这样流产了。

4—32日、外周王朝洛阳及相关人物赧王画面。

原市博物馆馆长向良喜：其实，处于战国乱世的周赧王，彼时纵然有一番雄心一再想保住国祚，无奈时代迭变，他所执掌的末代国玺已无法发挥作用。

原市博物馆馆长向良喜画外音：所以，在大历史潮流到来的那一刻，周赧王及其王室就如大海里艰难飘摇的一叶破舟，它已不可能抵住其潮流的强力冲击，而最终只能被强大的秦国所掀起的波澜所吞并倾覆。

4—33日、外周王朝洛阳及相关人物赧王画面。

张家界市历史文化研究会会长李书泰：《史记·周本纪》明确记载，周赧王59年，即公元前256年，秦国大兵压境，西周君受降，“王赧卒，周民遂东亡。”但周赧王死于何地，葬于何处，却只字未提，以致后世赧王之墓多处出现，成为千古之谜。

4—34日、外张家界周赧王之墓地风景画面。

原市博物馆馆长向良喜：据我们考证，周赧王很可能在生前或死后回归了大庸。

原市博物馆馆长向良喜画外音：因本境古来就有这样一个传说：周朝灭亡时，周的居民向东逃亡，人群中有位姓丁的旧臣，曾世代受恩于周君，他便携赧王逃回了南国大庸。赧王在丁家溶隐居至死，后来就葬在了此处。故丁家溶有了赧王墓，而且墓前一直住着丁姓人家。

4—35日、外画外音解说：（屏幕文字）盛唐诗人王维《赧王墓》绝句诗曰：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁；周赧不辞亡国恨，却聆孤墓近驩兜。”

张家界市历史文化研究会会长李书泰：从这首诗可以看出，早在唐代，即有名家认可周赧王葬地在南疆崇山境内。

画外音解说：（屏幕文字引洪迈文）到了宋代，又有著名学者洪迈在其《容斋续笔》中记载：“淳熙十四年（1187），澧州慈利县周赧王墓旁五里山摧，盖古冢也。其中，藏器物甚多。予甥余玠宰是邑，得一錞。”

张家界市历史文化研究会会长李书泰：洪迈认定周赧王墓在澧州慈利县旁五里山。其外甥还得到过出土的一錞文物。

4—36日、外画外音解说：屏幕文字引《永定方志》载：“周赧王墓，在（永定）县西十五里。县有赧王山，中有大冢，封殖甚高，周列小冢四十余，或云殉葬宫嫔也。”

张家界市历史文化研究会会长李书泰：这些史料都说明，周赧王之墓就葬在大庸故里。能回到庸国祖宗所在地安其尸骨，此帝王之死葬也算是魂有所归了。

音乐起，唱主题歌《古庸国之歌》。插入广告第四集完。